夏水和华胥河交汇，两条大河冲刷出肥沃的大河之洲。昔年那位东夷老巫祝的儿子成为夏王朝庙堂执圭后，考察天下地理，盛赞大河之洲的风水气运，谏言夏天子少鼎迁都于此。
其实夏天子太鼎也动过迁都念头，当初少鼎回归，被委以重任去大河之洲建城，不负众望，一年成聚，两年成邑，三年成都。
新城以夏人始祖之名命名，为夏汭。
夏天子太鼎巡游，往东，除了见见儿子，也有考察新都的意思。可惜距离夏汭五十里被囚杀，迁都之事就此搁置。
皋阜窃国，于东夷人而言，有人欢喜有人愁。东夷对数时候是华胥联盟的附属，后来再归顺夏联盟，寄人篱下的滋味，不好受。不过话说回来，华胥联盟也好，夏联盟也罢，也没把东夷当成奴隶对待。
武家本是东夷武部落，当初皋阜窃国，武家兄弟阋墙。首领武伯贤企图追随皋阜，其兄弟武叔廉则一心扶持少鼎。
原因无他，少鼎在草木部落疗养之时，邂逅武叔廉之女武姬，结为夫妻。
老太史还年轻时返回夏汭，随武靖回武山，目睹一出悲剧，其父武叔廉一脉死伤殆尽，唯有支援夏汭的武靖、随少鼎游历的武姬和去出使烈山部落的武子胥躲过一劫。
武靖联合夏汭人大义灭亲，又为少鼎中兴立下赫赫功勋，封侯拜执戈，封地为夏汭。
马踏东夷泽国时，姜北臣势必要将东夷从堪舆上抹去，若非武靖竭力阻拦，恐怕东夷人沦为历史。
虞夏之争，武家千里勤王，一门两脉三代四执戈尽皆忠烈，其中老执戈武靖年逾七旬，其长孙武长安才娶妻。
那位武长安，子修印象颇深，早前在夏邑学宫蒙学，待人亲和，学问高深，是最早代师授课的弟子。
去年子修在夏汭与他见过一面，不曾想却是永别。
木船从阳城顺水南下七百里，遥遥可以望见这座新城，夏汭新城与阳城一样，都是在大河之洲，都是以农业起家，不过发展为
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两种不同模式。
阳城是华胥少师氏族属地，少师盈亏将其建造为商业宏都。夏汭在武家手里经营多年，以东夷人为主，盛行手工业。
子夏王朝两位执戈马踏东夷泽国，东夷人的命运飘摇，部分南下江南与诸越人通婚，又沦为流民；部分北上寻求华胥庇护，寄人篱下；部分则在武家庇护下重新归顺夏王朝。
东夷人崇尚木德，与自然的相处模式最为和谐，冶陶、木工、冶铜、锻造技艺出众，将夏汭建造为一座手工城邑。
冶陶一项，如今在自由之城长老会占据一席之地的陶垚便出自东夷。他的兄长陶圭冶陶技艺更胜一筹，所制的蛋壳黑陶，精美绝伦，引起华胥贵族竞逐，最夸张时一杯难求。
子修当年就在一位游商手里捡漏得到一对陶圭出品的蛋壳黑陶杯，可惜拿到手就摔了一只，才托游商重新购买一只，倒是出自陶垚之手。
木工一项，同样在自由之城长老会占据一席之地的曲正誉满天下，夏邑与华胥城贵族所用木制器物样式多是从他手里流传。
曲正早年间随族人避难华胥，华胥舟船便是出自曲正族人之手。后来子丑去自由之城，也带走曲正。
论冶铜和锻造，欧匠祖辈手艺首屈一指，当年少鼎在夏汭起兵讨伐戎辛时，便请老欧匠率领族人在刀崖采矿、冶铜、锻刀、铸剑。
老兵甲那把剑，名燕雀，正是出自欧匠之手。
诸越霸王那张铜胎铁背弓，同样出自欧匠之手。
“月婵姑娘，你上次来时欧匠怎么说？”子修询问一句，他也没见过欧匠，只是从史书上见识过这位人物，也晓得老舟子与欧匠那点联系，想探探底。
江月婵苦着脸答道：“没见到人。”
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