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030.讲道

辅德王轻轻摆手,殿中忽然有云雾涌来,凝为一具赤裸人体悬在空中,皮肤先被剥去,露出其下血管神经;经络又被断开,显出五脏六腑。

整个过程不见半点血液,俱都是辅德王以神力拟化而来。

“‘......万神为其民,皆随人盛衰。此天地常理,若以神同城而善御之,静身存神,即病不加也,年寿长久,神明佑之’、‘神长二尺五寸,随五行五藏服饰’......实际上,最早的‘身中神’之论,正是出自一百七十卷《太平青领书》中,位列‘癸水’一部。”

城隍挥了挥手,先前的人体模型再度化作云烟消弭,整座大殿之中只得祂一人徐徐而谈的声音,显得莫名严肃且凝重。

“孤方才所言,其二为虚无自然者,又曰凝靖虚无。你若是不能理解,不如仿‘身中神’观点来看,将天地视作人体,那这些凝靖虚无的二等大神,便是与天地并生,同万物为一,说一句身化天地也算恰当。

“以此而推,三为数度者,积精还自视也,数头发下至足五指,分别形容,身外内莫不毕数,知其意。三等数度分别可见的存在,也就是那些仅次于凝靖虚无的‘身中神’们。”

“四为神游出去者,思念五藏之神,昼出入,见其行游,可与语言也。则是掌控天地法理的神圣,诸如阴阳五行之类。

“五为大道神者,人神出,乃与五行四时相类,青赤白黄黑,俱同藏神,出入往来,四时五行神吏为人使,名为具道,可降诸邪也。这一位格虽然与四等相似,但权柄却是要弱上不少,仅能掌控一时一地之法理,就如寄藏你身的那位异域神祇一般。”

说到这里,都城隍总算停了口气,给了李鱼反应的时间。

李鱼将辅德王所言在脑海中翻来覆去地回味了几遍,稍稍消化了一些,于是出言问道:

“我曾在前朝的《艺文类聚》以及太平兴国年间所成的《太平御览》中见到过吴人徐整所编的一本《三五历纪》,内中有盘古开天,死后身化万物之言。

“按殿下所言,所谓元气无为者,是否等于孕生盘古的混沌;凝靖虚无者,则是盘古本身;数度可见是‘气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月’之类的大神通者;神游而返者为其后所现之物,大道神同者再后,如此如此?”

都城隍闻言闭目,思索了一番李鱼言论,睁眼颔首微笑:

“虽不中,亦不远矣。”

李鱼闻言心中振奋,同时亦有所思:

“《太平经》与《黄庭经》俱都是汉末三国之际显世,彼时道门未兴,只是以太平道、五斗米道等形式散居各地。

“而《三五历纪》亦是三国时期吴人所作,很难说这彼此之间没有相互影响。盘古开天之真假,尚未可知。”

由于李鱼所学专业缘故,他在阅读一些宗教神话、民俗传说之类的书籍时,总是抱着半信半疑的态度去看。

一方面,他对于世间是否存在神秘侧,是秉持中立态度的,且这一态度在穿越后已然转为确信;但另一方面,他的专业学识告诉他,那些奇幻、瑰丽的上古神话若是按时间推算,先民们彼时尚处于茹毛饮血,刀耕火种的原始部落社会,根本不可能如神话中所言做出种种移山、分海一般的事迹。

毕竟历史有实证,而神话没有。

只是后来有了穿越世界的经历,他才将这种观念按了下去,开始在假设那些神鬼志异悉数为真的前提下进行求索,以期获得一些有关上古时期的蛛丝马迹。

方才都城隍所言,却是再度勾起了他这股思绪,一时间不禁有些惘然。

“前世所阅典籍,如今依然可见。那这典籍中所载之事,到底是真是假?若只是因为换了一方天地,假的就成了真的,那这些典籍,又为何会在两方世界中一道出现呢?”

种种繁杂思绪于脑海间流过,李鱼面色阴晴不定,神思陷入恍惚,似乎又见到了前世景物,看见了鬓有华发的父母,看见了熟悉的街区楼房。

“独在异乡为异客,唯有梦中暂得欢啊......”

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