“大道九度?”
见李鱼面露疑色,都城隍轻轻颔首:
“然,道有九度,分别异字也。孤今将为尔等具陈其意,自随而记之,勿使有失。”
李鱼闻言定了定神,将一时疑惑抛之脑后,仔细听讲。
“其上第一,元气无为者,念其身也,无一为也,但思其身,洞白若委气而无形,常以是为法,已成,则无不为、无不知也。”
都城隍顿了顿,又解释道:
“以太平道的神庭治世观点来看,只有皇天上清金阙后圣九玄帝君能当此言,此亦太上之名,乃太上神道之尊称。”
李鱼回想了一番,默默点头。
所谓金阙帝君者,正是太上道祖十大名号之一,列在第八,多有异名如“后圣九玄金阙帝君”、“太极金阙帝君”等,俱都是道祖别名。昔年贞白先生作《真灵业位图》甚至将此名排在第三等,尚在位列第四等的老君之上。
“其二为虚无自然者,又曰凝靖虚无。守形洞虚,自然无有奇也,和光同尘,与天地为一,混万物并生。”
城隍说至此节,看向李鱼,笑问道:
“你可曾学过太上琴心之文?”
李鱼茫然摇头,阴阳司司主田浩于是在旁提示道:
“殿下所言太上琴心文,便是黄庭三篇中内景一篇。”
“原来是那个啊,”李鱼恍然大悟,“这我倒是读过,‘上清紫霞虚皇前,太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言,散化五形变万神’嘛!”
“不错,”都城隍轻轻颔首,“‘是为黄庭曰内篇,琴心三叠舞胎仙’,何谓‘琴心’?即为上田神舍,中田气府,下田精区,也即道门内丹术所谓之三丹田。‘琴心三叠’,正是搬挪下田金丹,经气府而入神舍,蜕化阳神之语,为‘炼气化神’之功。”
略略谈了几句道门修行,都城隍话锋一转,导回正轨:
“孤之所以谈及黄庭,却是要点明一处关隘,你可知内景篇何以命名?”
李鱼闻言一滞,他当年翻阅黄庭经,也只是闲来无事,加之心中好奇罢了,谁会想那么多,还去一一训诂、考订词意啊?
辅德王见此叹了口气,像是见到子弟学业荒废的家中长辈,随手一指田浩:
“你说与他听罢。”
“喏,”阴阳司主俯身一拜,对李鱼道,“好教尊驾知晓,《黄庭内景经》以虚无为主,故用‘黄庭’标之耳。其景者,神也。其经有十三神,皆身中之内景名字。故内景一篇以存神观想为要,乃身中神也。”
“存神亦名思神,”都城隍接着道,“谓存思人体之中、天地之间各种‘神祇’,前者谓存思身中神,后者又唤作观想。”
祂看着似懂非懂的李鱼,以及一脸茫然的越苏氏,轻笑道:
“想来尔等心中怕是疑虑,明明是讲太平经中‘道有九度’之论,为何如今却在讲论黄庭存神之术。”
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