“勾陈上宫天皇大帝”
勾陈想定之后，便决意一试，当即提袖执笔，饱蘸了墨汗，在一张纸上工工整整地写下了这八个大字。
写好之后，他搁笔提纸，吹干纸上的墨迹，然后转头瞧了一圈，选定了一个位置，将这张写有勾陈大帝神名的纸挂到了墙上。
他选的那个位置，墙上刚好有个钉子，他便直接把纸戳破一孔，穿到了钉子上。
《邙山术》总纲中有言，说是把存想之神的名字、形长和服色记录在符箓上，然后吞符念咒，服气咽液，更有助于存神之法的修炼。
但勾陈想想，觉着还是算了。首先书中言明是要写在符箓上，可究竟是什么符箓，他却不懂，也不知道，更不会画。所以光写几个字就吃下去，显然是不会起什么作用的。
其次，吞下这符箓后，还要念咒。而念什么咒，书中既没明言，他也完全不知道，自然也是吃了更加没用。
所以既然没用，他又何必吃这纸。如果说有用，别说一张，吃十张他都愿意。若是吞个符箓就能轻易把这功夫练成，那也太过轻松容易了。至于吞纸的这点儿艰难，跟功成后相比，就完全不算什么了。
勾陈此时写这么一张有勾陈大帝神名的纸，还挂到墙上，却是打算把这张纸当做个临时的神牌来用。而既立神牌，自然便是要祭拜。刚好《邙山术》总纲中，就有一篇简单的三拜九叩之法。
这三拜九叩在勾陈以前看来，也就只当作是古代的一种礼数，而且是最为恭敬的大礼，要见了皇帝才需要这么参拜。除了皇帝外，便是天地君亲师中的其余四位。拜天、拜地、拜亲、拜师，才需要行这种最为正式恭敬的大礼。其余人等，便不用这么大礼参拜了。
却不承想，这跪拜的礼数，竟原来还是门修炼之法。难怪古人那么爱跪拜，难不成都是在修炼不成？
当然，这就是句玩笑了，普通人的跪拜，哪里算得修炼。跪拜也是有跪拜之法的，其中有许多讲究。
《邙山术》总纲中提及的这篇三拜九叩之法，就是讲解了其中的讲究。
所谓“拜”，其实是种自祭其身，行跪拜大礼，就等于是把自己的身体祭献了出去。所以跪拜大礼，除了天地君亲师外，不可轻易随便向他人去行。因为一旦跪成习惯，在某人身前跪久了，就直不起身了，等于是在跪拜的过程中，把自己献祭了出去，供人指使。
诚心跪拜天地，就是向天地祭献，愿舍己身。而向神灵跪拜，便是诚心敬神，把自己的身体奉献出去，接引神灵入体。
但勾陈眼下所拜的这个神，究其本质，其实还是他自己，是拜的他自己心中的元神，只是给其立了一个他前世“勾陈上宫天皇大帝”的神名与法相。
所以他诚心敬己之神，把自己的身体奉献出去，却是接引自身之神，让自己心中的元神神性借此能够更加显化。所谓的存神之法，其实还是入静的功夫，要在定静中才能观神内照。
而入静的最高境界，便是物我两忘，忘记自己身体的存在，甚至完全忘记自己的存在。
勾陈便记得前世不知曾在哪本书里看过，说是道家的静功，有三大层次：其一为身静，其二为心静，三则为意静。
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