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在江户时期，武士在街上杀个把贫民不是什么大事，倒是像朱一凡这样横插一手，多少有些不当。好在他一桥家家老的身份要远高于那三个武士，他们是敢怒而不敢言，还要磕头赔罪。
“三个打一个，还要用刀。简直丢武士的脸。”朱一凡冷哼一声，看着三个日本武士跪伏在自己面前，心中爽利之极，这可不是横店式的yy，是货真价实的征服。但他也不为已甚：“好了，尔等起来吧。以后注意就是。”
“多谢大人不罪。”三人爬其身来，灰溜溜地站过一旁。
那个挨打的农民扑通一下跪倒在朱一凡身前：“多谢大人救命之恩。”
“我不出手的话，你也不可能死在他们手里。”朱一凡玩味一笑，“但要说了救你命的话也没错。”
那农民诧异地抬头看了朱一凡一眼，随即又低下头道：“大人说笑了。”
“你叫什么名字，他们缘何要打你？”朱一凡问道。
“小人贺太郎，是附近中野村的农民，来此处送菜，只因饥饿难忍，偷吃了三位老爷的饭团，所以就……”贺太郎说道。
身负武功却会因饥饿而去偷吃，农民的生活又如此艰辛，看来德川的统治是该到头了。
朱一凡心中暗暗叹息，对阿横道：“给他几个钱，让他吃顿饱饭。”
正在这时，一个身材高大的武士上来对朱一凡行礼：“铁太郎见过一凡阁下。"
朱一凡一见是小野铁太郎，笑问：“小野君怎会在这里？”
“今日在击剑馆有一场挑战，铁太郎过去看看。”小野铁太郎答道。
听说有比武挑战可看，朱一凡顿时大感兴趣：“小野君，带我一起前去观看。”
所谓击剑馆又称练兵馆，是斋藤弥九郎所创，自诩神道无念流，与北辰一刀流的玄武馆、镜心明智流的士学馆合称“江户三大道场”。
在去道场的途中，朱一凡时不时地遇到三三两两的，像刚才那三个武士模样的武士。他们虽然武士装束，但看上去却很落拓。不由心中生疑，轻声问小野：“这些武士是怎么回事？”
铁太郎诧异地看着朱一凡，大概是奇怪他怎么连这都不知道：“这些都是流浪武士。”
听他这么一说，朱一凡就明白了。这些流浪武士也就是后世国人口中的浪人。是离开主家到处流浪的穷困武士，是一股极具破坏性的势力。
……
“道”，在汉语中是一个很玄乎的字，有读神秘莫测、包罗万象的意味。如把这个字用在某个人身上，那是了不得的赞誉。比如有作为的皇帝被称作“有道明君”，德高望重的和尚被称作“有道高僧”，连修炼成仙也必须是“得道”成仙。而士子百姓乃至王公贵族，你再有作为，也难以和“道”连在一起，最多被称作“贤士”、“贤王”、“贤臣”之类。
当然，道士作为一种特殊群体是个例外。何况，道士之“道”并非“有道”之意，而做“求道”之解。道士也就是“求道之人”，而非“有道之士”。
但在日本，这个“道”字就被用滥了，什么乱七八糟的东东都被冠以为“道”，“棋道”、“茶道”、“武士道”、“花道”、“剑道”、“书道”……等等，不胜枚举。好在，廉耻之心尚存的缘故，他们总算没弄出“妓道”、“慰安道”、“床道”之类的来。
最可恨的是，“道”本是一个飘渺抽象的东西，而日本人却偏要把它具体化。以至于那些被冠以“道”的东东，因此而失去了其应有的活力和魅力，趋向于平庸和公式化。
比如围棋中的棋形，本就千姿百态，见仁见智，各有妙用，可到了日本人手中却一定要分成什么“愚形”、“本手”之类的，还要讲究什么棋形的美学，真他妈的扯蛋！以至于，后世一到围棋世界大赛的八强赛，就难以看到日本棋手的身影了。
同样的，所谓的剑道也是如此。
朱一凡站在练兵馆内，望着场上正在比试的两名武士，心中暗暗叹息。
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