从此，天台民间将荷花和盒桶作为吉祥喜庆的象征。因为荷花的“荷”字谐音“和”，盒桶的“盒”字谐音“合”。到了清朝，雍正王看到“和合”的政治意义，便敕封寒山、拾得为“和合二圣”。有了皇帝的点赞，老百姓就更加大胆地美化“和合二圣”了。民间故事有了更多版本的和合传说，但他们手持的吉祥物始终是荷花和盒桶。和合二圣的画图、雕塑作品也离不开荷花、盒桶。
乔特斯说：“原来新城车站广场上的雕塑就是‘和合二仙’。”
唐之风说：“是的。寒山在国清寺门外的赭溪被丰干拾得救起后，就隐居到了寒岩洞，拾得常到这里看寒山，寒山也常去国清寺看拾得，两人以兄弟相称，于是便有了真情之‘和合’。寒山去寒岩洞一住就是70多年，与当地百姓和睦相处，于是便有了友情之‘和合’，而他那些山水诗，便体现了野情之‘和合’。‘野情多放旷，长伴白云闲’……”
司马龙翻译过这段话后，又望着唐之风说：“简单地说，‘和合’作为中国传统文化，它可以用真情、友情、野情来诠释。”
唐之风十分欣赏地看他一眼说：“精辟！”
司马龙又向乔特斯翻译。
乔特斯听后激动地用中文诵道：“野情多放旷，长伴白云闲。寒山有野情，所以他能变出蝙蝠来，是不是？！”
“太对了！”唐之风说，“寒岩洞的洞顶布满小孔，这些小孔正是蝙蝠的栖息处。”
乔特斯说：“原来寒山天天跟‘幸福’在一起，难怪这么长寿。”
唐之风难得遇上一个海外知音，又感慨地说：“根据我的研究，我发现寒山的幸福称得上是一等做人。因为做人可以分四个等级。一等做人是：有人生的厚度，又有生命的长度。二等做人是：有人生的厚度，却没有生命的长度。三等做人是：有生命的长度，却没有人生的厚度。第四等就最可恨可悲了：既无人生厚度，又无生命长度。”
司马龙惊讶地看唐之风，差点忘了翻译。唐诗诗也是第一次听到父亲的这番论调，惊讶之余，似乎又多了一份联想。
乔特斯听了，伸出大拇指夸道：“太有哲理了！”
这样交谈着，很快就到了山洞口。
洞内那庞大的弧形洞顶更显得气势恢宏。布满小孔的岩影大如繁星点缀的苍穹。只是不见蝙蝠出入。乔特斯惊叹道：“这是上帝赐予寒山的天然城堡！太美了！”
唐之风开心地笑道：“跟李白说的龙楼凤阙一个道理。所以说，寒山住上帝造的房子，吃上帝种的野果，比皇帝还享受。难怪当地人称寒山为寒山子，意思是大自然之子，寒山子可以跟天子称兄道弟也！”
不等司马龙翻译，唐诗诗接过话茬说：“爸，您这话也太夸大了吧。其实寒山子不过是寒岩山这座城堡的一个房客，它的房东是岩前村呢！”
司马龙突然发现唐诗诗也很幽默，便把他们父女俩的对话全盘翻译过去。乔特斯听了，开怀大笑。
进了山洞，唐之风又深情地吟诵起寒山的诗来：“石床临碧沼，虎鹿每为邻。白羡幽居乐，长为世外人。”
乔特斯兴奋地说：“晚上我想住在山洞里，像寒山一样做一回世外人。”
唐之风一拍大腿：“老夫作陪！”
唐诗诗说：“爸，您可别冲动，夜里山洞会很冷的，您的心血管病是最怕冷的。”
唐之风说：“有寒山保佑，我不会着凉的。”
唐诗诗说：“那我也住下来，让寒山保佑我什么病都没有了。”
“不……这不行……”唐之风说，“传说毕竟是传说，应该相信科学医疗。再说你一个女孩，跟我们大男人住一起也不方便。”
唐诗诗笑看父亲，觉得老人家对寒山的痴迷不至于昏了头脑。
夜，一轮明月挂在寒岩上空，山前的荷塘、桃源及始丰溪披上了一抹柔和的白光；幽暗的寒岩显得安详。
唐诗诗住在后岸村一家临溪的民宿里。她伫立在窗前，望着这处的寒岩，心想今晚父亲和两个陌生年轻人又会演绎出怎样的故事来……不过，她最担心的是明天起来，有人会感冒。而对于自己的病，她反而不去多想了。感到有些累了便上床休息，不一会就睡着了。
深夜里，父亲的电话吵醒了她。父亲叫她快找医生。唐诗诗问谁病了。
父亲说：“两只受伤的兔子跑进山洞里，你快到村里找个兽医。”
唐诗诗愣了一下，心想，这个乔特斯一定是国际动物保护组织的。
唐诗诗好不容易通过民宿老板找到村里的一名兽医。兽医以为是养猪场有猪瘟，立马起床。兽医一听原委，说：“脑子进水呀！明天拿到农家乐美餐一顿，多痛快！”
唐诗诗说：“作为医生，你说这话不损吗？”
兽医说：“我医的是家畜，是鸡鸭牛猪，医好了是多长肉多卖钱，横竖都是死。”
“是死是活不关你的事。”唐诗诗说，“你出诊需要多少钱，我一分不少给你。”
“唐姑娘啊，你当我是见钱眼开吗？”兽医笑道，“不管是兽医还是人医，都不能见死不救！”
月光像舞台的灯光斜射进寒岩洞，布满洞孔凹凸不平的洞顶又像星星点灯。偌大的寒岩洞犹如舞台画面：司马龙和乔特斯怀里各抱一只兔子，唐之风像个老顽童在来往逗着兔子。
唐诗诗见状，心想，现在我也该来陪陪，陪陪两只可爱而受伤的兔子！
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