此杖乃当年杨家天波府佘太君所用,唐太宗所赐,是可‘上打昏君,下打奸佞’的宝贝,当年为师的师傅的师傅......
云诺听着,也就当吹牛了。
老道士仙逝,龙头拐杖成了留给云诺的唯一遗物,临终前曾告诉云诺,如若又朝一日实在撑不下去,就将龙头拐杖索性卖了,可保云诺和云妍衣食无忧。
那一刻,云诺才真正相信老道士所言是真的。
龙头拐杖虽然价值不菲,可云诺从未想过变卖了它。
虽然平日里一口一个老道士叫着,可云诺对老道士还是异常敬重的,传了一身本领不说,光是将云诺和云妍抚养长大,多年的养育之恩,就已让云诺将老道士当做再生父母了,所以老道士的遗物,云诺就算是日子再苦,也无论如何不会卖掉老道士传给自己的东西。
下山自然不能推着轮椅,只能杵着拐杖下山。
云诺背着竹篓,带着身上仅有的一点钱,杵着双拐,不紧不慢的出了九五观,向山下宜城走去。
道士下山是自带盘缠的,这与佛教有本质区别。
化缘是和尚的专利,就是度化有缘人,佛家讲究缘,也就是传说中的慧根,不是谁都能入佛家法眼的。但他们度化是要有回报的,你得管饭,大和尚是不种地的,吃饭就成了问题,当然他们有一定的修为,不会去抢,就只能靠度人来换取食物。
如今社会,和尚总是和金钱扯不开关系。
和尚化缘和金钱扯上关系是因为寺庙的出现,他们是不存在劳动的,既然想到要修建住处寺庙,供奉佛祖,当然还得别人来完成,于是就有了化缘的演化——募捐。
唐僧虽然历经几十年风雨兼程取回真经,但大雁塔还是皇帝给修建的,僧人不会去自己建一座庙自己住的。住了庙以后就不止是光吃饭的问题了,高层和尚要收门徒,这一部分人要过日常生活,经费是必须要有的,就派一部分和尚下山去化缘,当然了,走的远一点话的饭菜拿回来不是冷了就是坏掉了,不如化一些钱物拿回来自己买米做饭。
所以和尚逢人就称施主,施主施主,施了就是主,是功德,功德无量。
可道教不同,作为华夏传统国教,虽然也供奉神仙,但道士一般不会出去化缘。每个道观都有菜地,种粮食,道士靠自己的劳动自食其力。
当然道士也需要金钱来修建和维护道观。
道教有信徒,愿意的话,道士会通过给信徒做法事来收取一定费用。
可仅仅做法事是不够的,道士要饭吃,道士们日常除了背道规和研究经法术,道士几乎人人都学了门手艺,出去行走能靠手艺挣得收入,用这些钱物换取食物。
看风水,算运势,测星座,跌打正骨......各个领域道士几乎都有涉及。走了这些立足于江湖的本事,大可不必敲门伸出钵盂讨要饭菜填肚子。
自小在老道士的耳目熏染之下,这些本领云诺自然也学了不少。
按照老道士话说,
行走江湖,技多不压身。多门手艺,多个活法。
和平盛世道士是很少下山的,因为道教讲究道,除了修炼自身外,还崇尚济世救人,可以给自己修炼添砖加瓦。盛世和平,百姓丰衣足食,自然不需要道士。所以在乱世之中,俗世反而能看见不少道士下山救济灾民。
和尚却有不同。
人经历过生活的苦难,惨遭社会毒打后,看破红尘而剃度出家,变成了和尚。
换种说法,这是一种逃避现实的行为。
既然出家是为了躲避祸乱,逃避现实,那又怎么可能在乱世之中轻易下山?
同时,佛教讲究因果轮回,在佛教信徒的眼中,始终相信“善有善报,恶有恶报”的说法,也因此,他们认为引发战乱之人,必有一天会自食其果,因而无需他们的帮助。
这就是佛系由来。
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