我当初究竟是怎么做到六点就起床的。
要不是头必须得洗了，我完全可以背书包去食堂然后直接去教室。
害，该挑个时间剪头发了。
专门卡点等第一节课上课后再出发，与赶早八的人流错开。
不是显示这个教室一二节有课吗，为什么没人，还在上线上？算了，没人也好，省了等会换教室的麻烦，所以我又是第一个到教室的。
补日记。
贝克莱：将洛克关于物体的两种性质转换为主体的两种感觉，触觉和视觉，触觉的对象—广延、形象等—是客观存在的，视觉的对象—光和色—是主观的观念；“存在就是被感知”，事物是来自不同感官的各种观念的集合，观念是可感性质与感觉的统一，心灵、精神、自我等知识主体是感知各种观念的主体；否定“物质实体”的存在，把观念的原因和支持者归结为“精神实体”；观念客观化，心中的观念是实在的事物。休谟：知觉是通过感觉经验而获得的东西，分为印象和观念，分别具有感性认识和理性认识的含义；“我们的观念超不出我们的经验”，经验是一切观念和知识的绝对界限，对不能经验的实体采取怀疑态度，“除了印象和观念之外别无他物”；因果联系的根据不是理性，而是经验，否定因果联系的客观性和必然性，把必然性归结为主观思想；经验论陷入死胡同：经验论如果预设了先验的或形而上学的前提—如先天的知识形式、原则和实体等等—它就不是纯粹的和彻底的经验论，而经验论如果完全摒弃了这些先验的或形而上学的东西，严格的遵循经验论原则，它就不再是一种真正的知识论，因而不再是一种哲学，而只是一种心理学罢了。
三个月没见，大家并没有什么惊为天人的变化。
线下课好麻烦，不能像线上课那样，可以让我专心致志另作其他事，就当放空好了，反正讲课内容也钻不进我脑子。
挟裹在人流中前行，真不喜欢这种感觉。
呵，吃饭时间的三分之一都用在找座位上了，那些扔个包包甚至口罩占座的行为，跟动物通过排泄物标记自己的领地有什么区别？真想把这些东西全都丢失物招领处去。
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