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第一百三十章 唤醒神件

何巷在睡梦中,摇摇晃晃地爬上云梯,还要警惕斜刺里杀出来的吸命鬼……一番折腾,终于,她看到了红色的门楼。

到了,终于到了,这次......爬的真是惊险,艰难!

“红香楼,我来了——所有拦路的吸命鬼,不怕死的就给我闪开!”何巷大喊一声,中气十足,正气十足,让埋伏在门口的吸命鬼闻而生畏!

带着香气的门戛然而开,这清香味何巷熟悉,是小时候家门口那片池塘里的荷香。

院内又增添了许多景致,亭台楼阁,小桥流水,曲径通幽......她直径走到了红香楼的一楼,还没有推,门就开了。

何巷跨了进去,一楼大厅空空如也,穷的就剩那幅《鱼肥荷香》了。

可是,啪啪......何巷瞬间就被打脸了。这突然出现的诸多东西,还能用“家徒四壁”来形容吗?

面南对门的这面墙上,不知什么时候挂上了诸多神仙的画像,下面一溜摆开的桌子上,供奉着神仙的塑像......这速度,就是秒挂啊!

一眨眼的时间,何巷惊异地看到了突然就多出来的东西,她凑过去一一细看,原来,都是各个年代、各个地方,对河神、河伯祈祷、祭祀、供奉时悬挂的画像、雕塑。

这些刚看完,一眨眼的功夫,比塑像低的一字排开的桌子上,摆放着许多刻画着精美水波纹、漩涡纹等纹饰图案的陶盆、罐、瓶、钵等器物。

似曾相识啊!

喜欢历史的何巷在脑子里搜索着这些瓶瓶罐罐,她猛拍一下脑门,“知道了,在季安市历史博物馆参观的时候,解说老师说过,它们叫——新石器时代漩涡纹彩陶瓶、罐、钵。”

记得解说员老师还说过:“它们是在黄河上中游地区的新石器时代文化遗址中,出土的。大量带有水波纹、漩涡纹等纹饰图案的彩陶,表明这一时期先民对水的原始崇拜已经出现,并成为原始河神崇拜的起点。最具有代表性的是距今5000多年前的新石器时代晚期的马家窑文化。马家窑文化村落遗址的位置一般在黄河及其支流两岸的台地之上,距离水源很近......”

何巷想,神秘的空中人曾经说过,一楼承载着文化圣墟力量的摆设满满当当,自己曾经在经过它们的时候,都感受过躲避的声音。

难道,它们已经出现了一部分,这部分的出现又源于什么呢?

为什么最先出现的是与水有关的传统文化?

历史课上老师的话言犹在耳:“同学们,水崇拜意识最早起源于新石器时代的原始农业实践活动。随着原始农业、原始手工业的发展,华夏先民逐渐发展起了以农耕、畜牧为内容的生产经济。随着原始农业的发展壮大,水在其中所发挥的作用日益凸显,并成为彼时华夏先民开展农业生产和日常生活不可或缺的生产资料。人们对黄河河神的崇拜,最早起源于新石器时代先民对水的祈求与崇拜......”

彩陶上那个流水般的波纹、旋涡,何巷看着看着,觉得既有水波的流淌,又有一种抽象的意念,比如:以凡人之躯,战胜天灾异象等......

何巷将又老师关于水文化的课温习了一遍,想起来了,曾经有一道家学说的辩证思想,“万物皆从水生,万物终归于水,水即是生亦是死”。意思是说万物是水的变现,水是万物的本源,一切从水中来又回归为水,所以说水即可以让万物产生,也是万物回归的终点。

既然水生万物,那茶米油盐酱醋茶的恬淡、普通日子,也皆出自水了?

“何巷,你真是可造之材啊!”

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