为了鼓舞士气，朱由校在军营中与士卒同食，于是军官紧急地把伙食待遇提升了上去，因为伙食的升级，军队的士气确实也上升了不少。不过到底有几份是因为吃上的肉食，有几分是因为皇帝的“同甘共苦”就不得而知了。
“嘭”的一声枪声，十分清脆，在广阔的平原上极具穿透力，几缕白烟从枪口吐出。
不愧是编辑，在大明整体腐朽五个松弛的情况下，还保留着一定的战斗力：有他随机挑选的12个射手在50步（现在的100步，古代一步＝两跬＝现在两步）的距离上，全部都射中了靶子，没有一个脱把的；其中半数以上，正中靶心。
这让朱由校还比较欣慰，随后他又在军官的带领下观看了，关于骑砍、骑射、还有步兵阵型变换的演习，可以看出这些士兵都是久经训练的；这样的阵容绝对不是一朝一夕就可以赶出来的。
此时的边军还是可以一战的，这就是朱由校此行得出的结论。事实上也确实如此，直到崇祯初年，大部分的明边军都还保持着一定的战斗力：明末农民战争初期，几百明军追着近万农民军满山跑是常态；不过，由于当时明政府财政的完全崩溃，相当部分的军队因为没有军饷而直接哗变，剩下的也大多毫无战意，“看着敌人放上三铳就算是对得起皇帝了”。
所以在朱由校看来，保证军队战斗力的最主要问题并不是直接在军队身上，而是保证财政的稳定，以及预预防政府控制力的结构性崩溃。
大明是暴毙而亡的，然而Bobby是有原因的，是多种慢性病积攒在一起，得不到治疗，然后又在特定情况下受到了某些刺激而导致的结果。
离开军营，朱由校骑马走在官路上，垂头思考着。然而不久之后，思绪就被一声鸟鸣所打破。
“这大冬天的，哪来的鸟叫？”
“圣上，是乌鸦。”
顺着侍从手指的方向，朱由校看到了树枝上那个歪着脑袋的黑色生灵。确实，乌鸦并不是候鸟，不需要南飞过冬。
“乌鸦报喜，始有周兴。陛下刚刚上路，就碰到了这样的义鸟，是吉兆啊。”说话的还是方才的那个侍从，看来他多少还有点文化。
（“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜。”一一《尚书传》）
“鬼神之言罢了。”朱由校摆了摆手，但这说话的语气可不像是斥责，嘴角的笑容更是出卖了他，侍者明白自己奉承得不错。
在唐代以前，乌鸦为是一种很吉祥的鸟类，“鸦有反哺之义”符合儒家所提倡的孝道，更是一直被认为是义鸟；不过，在宋代南北出现了差异，宋《墨客挥犀》有记载：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。”在大明北京生活了16年，朱由校自然也受到了影响，不会认为乌鸦不吉。
“嘎一一”那只乌鸦盘旋的飞在了队伍的前头，依旧自顾自的叫着，很是吸引目光。
“灵鸦引路呀，陛下您……”刚才的那个侍从似乎是想再接再厉，更进一步。
然而，这一次朱由校直接瞪了他一眼，硬生生的让他把后半句给咽了下去。那家伙知道自己惹了皇帝不快，故意悄悄放慢马速，不多时转进到队伍的后面。
在道教传说中，真武大帝修炼时有零鸦引路。而明代社会，无论是帝王还是庶民，都极度推崇道教，使之有了国教一般的地位。
明成祖登基后，下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，为北方的最高神。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间都修建有大量真武庙。
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