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117 豪绅们的试探

然而,此时的大清刚平定天下不久,所以地方宗族士绅明显分为两类。

一类为宗族,一类为士绅。

士绅其实就是依靠读书科举当官崛起的地方土财主,这个群体虽然在乡下拥有莫大权威,但都是一家一姓的大户人家,奴役百姓依靠的不是武力,而是‘朝中有人’的背景身份。

也就是俗称的以权压人。

而宗族则完全不同,比起士绅阶级,宗族是有自己武装力量的地方豪族!

是一个族群,而不是一家一姓的大户!

宗族往往不是依靠家中有人当官来获得权力,而是依靠传统礼法和宗族武力来管理生民。

比起要依赖于朝廷才能作威作福的士绅阶级,宗族无疑是一个‘小朝廷’。

那些如同坞堡一般的乡都,就是一个个宗族的‘首都’。

是宗族中的大户长老们居住和裁判的政治中心。

可别小看这些宗族小朝廷,在和平年代,一个宗族动辄能拥有几千上万人口基数,堪比一座县城的常住居民人口数量。

哪怕是在战乱时期,拉出来几百名武装壮丁也不是难事(毕竟战乱时期人口少)。

像是邱家这种顶级宗族豪门,更是能直接和间接控制数万人口的生计!

毫不夸张的说,在地方上,宗族的权力仅次于朝廷。

哪怕是那些江湖门派,都不敢轻易得罪拥有武装力量的宗族势力。

理所当然的,朝廷自然更喜欢士绅这种控制乡下的势力,而不是宗族!

所以,在开发程度较高的省份,士绅阶级才是主体,这都是历朝历代努力过的结果。

而在那些开发年限不太长久,民风彪悍的省份,宗族才是控制乡下的群体。

比如说天南之地的两广、福建、云贵等省份。

那些土司其实就是还没有被同化的宗族。

宗族中的平民百姓,人权比士绅阶级控制下的佃户更多一些。

最显著的特点就是,宗族内部往往会尽可能做到平衡,而不是如同士绅阶级那般,肆意欺压老百姓,聚拢财富供一家一姓大户享受。

宗族具备明显的地域特色,排外性很强,哪怕是邱家这种已经名扬广东省的顶级豪族,也会偏帮潮州老乡。

这就是宗族的关系纽带。

也是为何广东省中的乡下宗族,会拥有大量坞堡和火器的原因。

当然,如今被清军屠过一遍又一遍的广东省境内,还能生存下来的宗族,都已经剪了辫子,是清廷的‘顺民’。

就算是私下里支持过前明余孽的邱辉,脑后也是一小撮金钱鼠尾辫子。

这是他们的生存之道。

宗族的势力主要分布在乡村,所以一直盯着州府和县城的李长青,并没有察觉到宗族势力的强大。

他毕竟只是一个穿越客。

那些官府典籍中,也不会明确记录上不得台面的宗族势力。

事实上,宗族跟士绅阶级差不多,也是遵循强者为尊的硬道理,那种愿意为了民族大义硬扛到底的宗族,最后都免不了覆灭一途,下场无非就是被其他顺应大势的宗族吞并瓜分。

因为宗族是以地域划分而不是以姓氏划分,所以吞并起来更容易一些。

两日后,待在潮阳县县城中的李长青,突然收到管理新附军的阎定军汇报。

“大将军,我们扩大‘纳税’的范围后,潮州境内的乡下宗族推举出一位名叫邱辉的顶级豪绅,想要跟大将军见上一面。”

“哦?

他们想要做什么?”

李长青下意识的将乡下宗族当成了那些富绅大户人家。

某种意义上,李长青的这种认知也没错,有资格派出代表的,必然都是宗族中的话事人级别。

这种家庭虽然没有如同士绅阶级一般,大肆侵吞老百姓的田产,但宗族中的普通人都要定期‘上贡’,相当于向这些话事人家族缴纳税赋。

“回禀大将军,他们想要献上一份薄礼,让我们给潮州人留下一条生路。”

“呵呵,这就代表潮州人了?

我们收税的对象都是那些大户人家,又不是去老百姓家里抢口粮,他们是在求我们少收点‘汉奸税’吧。”

汉奸税是伐清军中私下里的叫法,毕竟这种称呼太过难听,上不得大雅之堂……

现在能保留家业的大户人家,有一个算一个,都够得上汉奸的罪名,清廷或许不会去找升斗小民的麻烦,但有一定影响力的大户人家,想要不遭受清军荼毒,必然都是交过‘投名状’的。

所以,说那些大户豪绅是汉奸,从道义的角度上来讲是没错的。

然而,在人性的角度上来看就站不住脚了。

毕竟人性都是贪生怕死的,明知道打不过还不下跪做小,那跟送死有啥区别?

这个平行世界的东方可没有诞生民族主义信仰。

识时务者为俊杰才是大家认同的真理。

因此,这些曾经向清廷下跪的大户豪绅,只是做了大多数人都会做的事情,说他们是汉奸没错,但这也符合人性。

就像李长青上辈子那个社会,人人都知道战争一开,最先跑的肯定都是有钱的资本家,但也没看到法庭去制裁这些资本家啊。

人家只是逃命跑路,又没有触犯法律,你可以在道德上指责他们,但没有资格去审判他们!

所以,潮州府境内的宗族豪绅,并没有认为自己曾经对满清鞑虏下跪过是错误,只是认为妖道李长青缺钱缺物资,拿汉奸税当借口勒索他们而已。

妖道李长青拳头大,所以潮州的宗族豪绅只能认下这个哑巴亏,选择走曲线救宗族的路子。

把大佬辉抬出来,就是潮州宗族的试探。

不管你想要做什么,总得给大家留一条生路吧!

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