公羊派胡毋升道:“九世之仇不可忘,犹百世可也。居父母之仇,当寝苫枕干,不仕,弗与共天下也。遇诸市朝,不反兵而斗。古有伍子胥伐楚使吴首兵,以复父兄之仇。辱其学及父母灵牌,今日晁榘发难复仇,春秋之义也。”
晁榘挑衅谷梁派,公羊派以及诸子百家莫不自然乐观其成。
瑕丘江公内心明了,晁榘乃公羊派的棋子,却也不恼怒,好整以暇道:“素闻狂生喜为异说而不让,敢为高论而不顾,请问以何题发难于谷梁?”
晁榘道:“父母无恩论。”
瑕丘江公心中不由暗笑:公羊派真是大错特错。五伦之亲,孝为先。孝道乃诸家共执,儒家更是封为要义之首。晁榘否认孝道便是否认儒学,公羊派也难脱身。
瑕丘江公道:“马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。愿闻高论!”
晁榘道:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳!子之于母,譬如寄物瓶中,出则离矣!夫妇合气,非欲得生子,情欲动而合,合而生子矣!”
瑕丘江公道:“汝曷不思汝父,何以得汝乎?”
晁榘道:“夫妇不生子,天地不生人哉?”
《诗经》博士韩颖道:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬劳……父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!父母人伦乃天地大道,永锡不匮。生育之恩,岂可无视?”
晁榘道:“生于谁家,不可预!父母生谁,不可知!生育乃常事尔,父母以之市恩于子女,诚为可笑也。”
浮丘伯道:“孟武伯问孝,子曰:父母唯其疾之忧。孝如乌鸦反哺,天性也。仁者,人也,亲亲为大。立爱惟亲,立敬惟长。父慈而教,子孝而箴,民之本教也。”
晁榘道:“今田野百姓,例只养二男一女,过此辄溺杀。司隶两都,溺婴弃婴之陋俗,蔚然成风!生子不举,养而不教,乱父子之序,痒序之教也!此所谓顽父嚚母,犁生骍角,与易子而食者无异也!如此之父母,携虚妄之恩,索剖心食肉之报,罪之大也!”
《尚书》博士根牟贤道:“君要臣死,臣不得不死,为忠。父要子亡,子不得不亡,为孝。冠虽敝,礼加于首;履虽新,必贯于足,法以践地。此乃上下之分也。夫孝,始于事亲,终于事君。父慈子孝、君义臣行乃六顺之首。君为臣纲,父为子纲,乃三纲之要!”
晁榘问:“居父母之仇当何如?”
《礼记》博士后苍道:“《曲礼》云:父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”
“余闻若事君犹事父。然西伯卒,武王载木主,东伐纣。父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”
黄恢道:“汤武非受命,乃弑也。”
浮丘伯道:“夫桀纣虐乱,天下之心皆归汤武,汤武与天下之心而诛桀纣,桀纣之民不为之使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何?”
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