救脱菩萨，东方净琉璃世界八大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨）之四。救脱乃救苦救难，助人解脱一切之痛苦与灾难。
佛教将人类劫数分为三个阶段，正法时期极短，佛在世之时候；佛过世后，佛像与经典仍在，曰像法时期。
佛说在像法时期，未来时代，人类文明进化将之飞跃性发展，伴之而来的是各种各种痛苦和疾病。救脱菩萨曰末劫时，病越来越多，长病羸瘦。欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒；应以饮食，及馀资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜行道；供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝；造五色彩幡，长四十九搩手；应放杂类众生，至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。当然在科学尚未发达时期，人们想去痛消灾只能依赖精神世界之希望寄托，无可厚非。
卷之037 宝檀华菩萨
宝檀华菩萨，东方净琉璃世界八大菩萨之一。跣足立于莲台，面相丰圆，头戴花蔓冠，袒上身，披云肩，臂上戴膀圈，胸、膝上饰璎珞，帔帛横过腹膝两道。项后均有圆形头光。
《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，宝檀华菩萨菩萨在因地和果地都修学六波罗蜜多。一、布施波罗蜜，以财布、体力、劳力、利益布施于波罗蜜多众生。修布施可治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。二、尸波罗蜜，菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。三、忍辱波罗蜜，为大众利益，忍受毁骂、饥寒、打击等，以及苦，断除瞋恚烦恼。四
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、精进波罗蜜，不懈努力，不断进步。由修精进，能对治懈怠，成就一切善法。五、禅定波罗蜜，修习禅定，心有定力，不为外界而动。六、般若波罗蜜，世间一切妙法皆为智慧。不离于善根、慈悲而行般若。若离于善根、慈悲而行般若，即非般若波罗蜜，不能至彼岸故。菩萨不离菩提心而行般若。若离菩提心而行般若，即非佛法，为魔行故。
卷之038 骑鹿罗汉
骑鹿罗汉，又译称宾头卢、坐鹿罗汉、宾头卢尊者、宾头卢·颇罗堕、宾头卢颇罗堕誓、宾度罗拔啰堕舍、宾头卢突罗阇，释迦牟尼佛之弟子，佛教十八罗汉之首。
骑鹿罗汉，姓颇罗堕，名宾头卢，婆罗门十八种姓之一，婆罗门望族。《付法藏因缘经》曰“尊者眉发秀白，身体相好，如辟支佛。”童颜鹤发，眉毛拖地；不甘寂寞，常作游戏，声如狮吼，降服外道，护持正法。骑鹿罗汉本为古印度优陀延国大臣，权倾朝野，忽发心为僧。优陀延国王亲请回转为官，骑鹿罗汉怕国王啰唆，遂遁入深山修行。一日皇宫前出现一骑鹿和尚，国王亲迎入宫，言国家虚位以待。骑鹿罗汉于国王面前说明各种欲念之厌，国王得悟，禅位太子，随骑鹿罗汉皈依佛门。《十诵律》现代汉语云，时释迦在王舍城，有外道树担居士，把栴檀钵高高悬起，声言若有沙门婆罗门能不用梯杖取下此钵，钵便归其所有。骑鹿罗即入于禅定，以神通力腾起空中，取下栴檀钵。佛陀知悉后，责备他不该在未受大戒之人面前卖弄神通，就将他摒出阎浮提，命其去瞿陀尼洲，教化那儿的男女信众。后佛陀记骑鹿罗汉为狮吼第一。又因不涅槃为末法时期众生作大福田，又称为福田第一。相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但在佛祖释迦牟尼规劝鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，故在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。
卷之039 欢喜罗汉
欢喜罗汉，又称喜庆罗汉、迦诺迦代蹉尊者，古印度精通论（阿毗达磨）藏或论释佛教经义之论师之一，佛教十八罗汉第二位。唐玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》云：“惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！”
论师要具备佛学之演说家及雄辩家之才能，曾有人问其何为做喜，欢喜罗汉释曰：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又问：“何谓之高庆？”答曰：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”罗汉，阿罗汉之简称，意译为：一说可帮人除去生活中之一切烦恼；二说可接受天地间人天供养；三说可帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。欢喜罗汉在演说时常带笑容，以喜庆而闻名遐迩。妖魔除尽、玉宇澄清，扬手欢庆、心花怒放乃欢喜罗汉之写照。其造像多突出笑容，双耳耳垂较大，有耳环装饰。身披僧衣，手口呈演讲时并用之态。
（本章完）
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