卷之015 大日如来佛
大日如来佛，即法身佛，又称遍照如来、梵音译为毗卢遮那佛，乃佛三身中之法身佛，密宗最无上崇高之佛，一切佛法之根本。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，居于中央，统率着全部佛和菩萨，乃佛教密宗世界的根本佛。“如来”中文为“佛”之意，“大日”中文意思为除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭，“大日”中文之意为胜于太阳，“摩柯”中文之意为大，“毗卢遮那”中文意思乃光明遍照；又译大光明遍照。大日如来乃普照一切世间万物而无任何阻碍之法体，功德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日经疏》卷一：“大毘卢遮那成佛神变加持者。梵音毘卢遮那者。是日之别名。即除暗遍明之义也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在昼光不烛夜。如来智慧日光则不如是。遍一切处作大照明矣。无有内外方所昼夜之别。复次日行阎浮提。一切卉木丛林。随其性分各得增长。世间众务因之得成。”
卷之016 应身佛
应身佛，又称应化身、化身、应化身。
应身佛，佛之三身之一，二乘、凡夫所见身。指佛为了救度一切众生，随应三界六道不同状况和需要而变现之身，即随缘教化，乃释迦牟尼佛以人体之形式显现来教化众生。
迦牟尼佛之三身乃法身、报身、化身之对称。法身，代表佛法，绝对真理，存在于人心中之佛性，法身不现。报身，经过艰苦修行，证得真理而成佛，时隐时现。应身，佛为了教化众生，现为六道众生，示现出世、证道、说法、入灭等等相，乃至如同普通人一样教化众生。《佛光大辞典》云：“为地前诸菩萨而现之佛身，此佛身系依定力而现起者，故不摄于五趣。”
当初，释迦牟尼年少时，见一王族女子捧着许多青莲花，用五百钱买五枝，奉献给燃灯佛。又说在过去无量劫中，一天，释迦牟尼少年时路上巧遇燃灯佛。释迦牟尼发现地面有一滩污水，顿发大心，亲身扑于地上，用头发铺在污水上面，等燃灯佛从发上走过。燃灯佛见如此善童，授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
卷之017 药师佛
药师佛，又称药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王，梵名鞞杀社窭噜，居极乐国之净琉璃世界，东方净琉璃世界之教主。
药师佛，于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，令诸众生所愿皆遂，愿众生诸根完具，疾病消除，解脱厄难，故依此愿而成佛。与日光遍照菩萨、月光遍照菩萨二大胁士，并称为药师三尊。药师佛具有治病、延命、消灾之法，故为大乘佛教普遍信仰。唐玄奘《药师琉璃光如来本愿功德经》云之十二大愿：第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、
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八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
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