岳飞虽为武将,但其文学造诣亦是非凡:《满江红》之豪壮不下苏辛;《小重山》之婉约,可堪温柳。
同时,其书法亦有成就,尤善行草,《书谢眺》、《吊古场文》别具一格,大气磅礴。
中国古代顶级名将:孙吴白韩;卫霍李岳。
孙武吴起交相辉映;白起与王翦、廉颇、李牧争奇斗艳;韩信与项羽各为“谋战”与“勇战”代表;卫青霍去病合称帝国双璧;李靖李绩扬名突厥。
唯有岳飞,一枝独秀,才高同世众将。
而南宋中兴诸将,亦各有瑕疵。
张俊贪财;世忠好色;光世怯战;沂中妒贤;川陕吴阶吴粼兄弟居功自恃,不服号令。
岳飞功高盖世,却始终谦恭仁和,恪尽职守,犹如皓月之于群星。
高宗曾问岳飞,天下何时可定。
岳飞答曰:“文官不爱财,武将不惜命,天下方可太平!”。
此言对于奸臣佞将是何等的震撼!
在清朝之前,岳飞的地位很高,而关羽的地位还不是很高。
但是满清作为女真后裔,为了维护统治,逐渐抬高关羽地位,而岳飞则被漠视,甚至遭到诋毁。
在后世,“史学四大家”之一的吕思勉为汪伪政权服务,大肆鼓吹“岳飞非民族英雄之论调”,用以打击国民之抗战雄心,此乃卖国之罪恶行径!
后世乃学术界仍有所谓的“公知”叫嚣此等言论。
其心可诛!其人可杀!
于公于私,于国于家,岳飞都将能尽之事做到极致。
华夏有武穆此人,幸甚!无愧为千古完人!
…………
“嗯?原来是清朝故意抬高关羽的地位来打击岳飞?竟然还有这种事情?”
洪武大帝朱元璋看到这里,不禁发问。
早知道,在大明朝建立之初,他可是把岳飞当成武圣的。
虽然后来武庙被他撤了,可这丝毫不影响岳飞在他心目中的地位。
元朝末期,统治者为了安定民心,重新修撰了史书,大力推崇了宋朝岳飞,甚至,将其生前的作为夸大描述,使岳飞的地位进一步提高。
朱元璋不一样。
他推崇岳飞完全是被其的气质所折服,是真心欣赏岳飞的。
这点和元朝皇帝是不一样的。
到了明代中后期,中原大地内忧外患,外有四方异族虎视眈眈,内有流匪山贼四处作祟。
加上朝中奸邪当道,整个明朝的处境就像巨浪之中的扁舟,恰似宋朝的绝境。
所以,在这样的历史背景下,岳飞自然是鼓舞民心的最佳人选。
岳飞就这样在官民双方被反复提及,其地位也在这一过程中不断被拔高。
朱元璋曾特地将岳飞列入历代名将,将岳飞的祭祀待遇也提升到很高的档次。
后来,徐有贞修建了一座岳飞庙,景泰皇帝亲身前往题字。
明神宗统治时期,官方把岳飞放在与神同等的地位上,加封“靖魔大帝”,自此,岳飞的声名就这样到达了巅峰。
…………
“关羽?”
“清朝竟然会大力推崇关羽,竟然不推崇岳飞?”
“这是什么原因?”
唐太宗李世民很不理解。
按道理来说,岳飞这般无敌,应该比关羽更适合才是吧?
…………
关羽这个人应当说是耳熟能详妇孺皆知了。
关羽关云长关公这个人物啊,在古代,尤其在华夏清代,他的这个地位比现在不知要高多少倍。
首先,有清一代全国的关帝庙大概有接近三十万。
恐怕那个时候全国每一个村庄,平均就要有一所关庙。
关羽,在清代被称为武圣人,跟他相似的就是孔子被称为文圣人,可是孔庙的数量要远远少于关庙。
关羽在清代被大家推崇到什么地方?
有一句话曾说,关羽是儒释道三教并尊,士农工商四民同戴。
几乎所有华夏古代能想像到的手工业和其他小作坊,比如说什么修脚的剃头的、做生意的、典当的、租赁的等等等等一百多个行业,他们都以关羽为祖师爷。
哪怕在后世很多地方很多这个行业,他拜祖师爷都是把关羽给拉出来拜的。
在华夏军事史上,关羽自然是很强的一号,但也未必排的了前几名。
可是后来这一千多年的历史演变,关羽已经逐渐从凡人上升到了神的层面。
大概有十几位皇帝,对关羽进行了二十几次加封,把关羽从一个侯变成王、变成帝、变成圣......甚至配享到各个朝代的庙中,而对于关羽的推崇,是到了清代达到了登峰造极的地步。
以前的故宫,就是努尔哈赤和皇太极在位时候的故宫。
在那个故宫里面,供奉了大概十几位神仙,但是把关羽的位置摆在最高。
摆在了努尔哈赤祖先的那个位置上。
按道理来说,关羽不是一个汉人吗?那可是响当当的汉人啊!
为什么清代统治者对于关羽这么推崇呢?
首先是清代的前几位统治者。
努尔哈赤、皇太极还有多尔衮。
他们虽然是满人文化不高,但是对于汉人文化是特别的喜爱。
但是也由于是满人文化不高,所以你让他读一点诸子百家这个经典著作恐怕难。
但是读一读像三国演义这种小说还是比较容易的。
所以在宋代有一句话叫“赵普半部论语治天下”说他这个学问太差,就懂半部论语就把天下给治理了。
但是在清代可有一句话叫“半部三国打天下”这个事还真是真的。谷
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