“所以，到底是什么东西？”我疑惑的追问道。
蒋超摇了摇头，说：“我也不是特别清楚，总之就是数量很多，它们聚集在一起，看样子应该是在休眠！”
“你怎么这么肯定？”我很不解。
蒋超解释道：“这有可能就是一种聚集性的虫子，这里的气温很低，所以他们就时长处于休眠状态，这就好比于娆疆的一种虫俑！”
他告诉我，在娆疆有一种邪术叫做痋术，据说能够使人长生不老。
野史中，曾经提到过利用“痋引”使妇女感孕产虫卵之事，一定要等到十月怀胎生产之时，把该女子折磨至死，这样她临死时的恐惧与憎恨，才会通过她的身体，穿进她死时产下的虫卵里，这样才有毒性，这是“痋毒”中很厉害的一种。
古时滇国人崇尚巫术迷信妖法，研究出一套利用“痋术”将怨念附到生物上的巫术。怨念的力量很强大，人和生物被其控制后就会发狂疯癫，凶残成性。
《山海经》曾记载过古代滇国的邪恶贵族为统治周边小国，利用“痋术”将奴隶异化成魔物，杀的周边小国俯首称臣的传说，想来“痋人”与这些魔物有所关联。
痋术，一种巫术。痋术、蛊毒和降头并列称为娆疆的三大邪法。
“痋术”，是用死者的亡灵为媒介，而且冤魂的数量越多，这种”痋术“的威力也相应越大，用死者制痋的过程和手段非常繁多。
“痋引”，是施行某一种“痋术”，必须的药丸，被活人吞下后，就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人体中的血肉内脏全成了蚴虫的养分，取而代之填充了进去。
相传这种叫做痋术的巫术能够让人死于上万只虫卵的口中，而留下一具内脏全无的干尸，时间一久变成了石化蛹。
要实施这种巫术最需要的就是一个叫痋引的药引，只要是人将这种药引服用下，那么恐怖的巫术便开始了，服用下了这个痋引到人的身体没，便会孵化出上万只虫卵，而在人的体内因为环境营养都非常丰富，这些虫卵便会进一步的孵化形成幼虫。
幼虫因为生理需要便会吸取人体的各种骨髓和血液，久而久之，人就便的干枯老化，看上去就像是一具尸体，而最后也确实会变成一具干尸，在西北地区因为温度都是偏向寒冷，当人体营养被榨干，温度又寒冷时，幼虫便会在人体的驱壳内冬眠，而人的外壳不会有任何变化。
在阴凉的环境中，可以维持千年以上，所以直到今日，切破人皮，里面仍然会有可能立刻出现无数像肥蛆一样的活的“痋引”幼虫，但是根据保存程度的不同，也有可能里面都是早已干枯的虫卵。
说完后，蒋超望着我说：“如果咱俩真这么倒霉遇上这玩意儿了，那咱俩可就真的交代在这里了！”
“呸呸呸，乌鸦嘴，别瞎几把说！”我瞪了蒋超一眼，都什么时候了还有心思在这里开玩笑。
其实蒋超说这个事传说，但是我却不这么认为，因为这跟我了解的一种东西同源！
就是娆疆的巫蛊！
隋代医家巢元方在 《诸病源候论》 中记载了“蓄蛊”的方式：
“凡蛊毒有数种，皆是变惑之气。人有故造作之，多取虫蛇之类，以器皿盛贮，令其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊。便能变惑，随逐酒食，为人祸患。
也就是说，“蛊”的做法是将许多种毒虫、毒蛇聚集在一个封闭的容器中，等着他们相互吞食，随着不断的“优胜劣汰”，最后活下来的那个就是蛊虫，其名称也以这个动物为名，如蛇蛊、蜈蚣蛊、金蚕蛊等。
而所谓“下蛊”，指的就是蛊主将自己蓄养的蛊虫投放在别人的饮食中，被毒害的人只要吃下这些东西，就会中毒身亡。
蒋超说的这个，其实也是一种蛊术，就是给人下蛊，据说这种蛊术挺邪乎的，真出现过让人死而复生的局面，所以说这种东西真的不能够小看。
不怕你不懂，就怕你不懂还偏偏要去捣鼓一下。
巫蛊之术看起来邪门，但又好像确有其事的样子。
从汉代起，就有各种官方的法律条令对巫蛊行为严令禁止，如《汉律》规定，放蛊人和指导别人放蛊的人都将被于街市当众执行死刑；《唐律》有“造蓄蛊毒及教令者，绞”，《大明律》将巫蛊定为“十恶”，而《大清律例》也将蓄盅杀人者定为死刑，其家眷纵然不知情，也要被流放或变卖。
官方煞有介事的立法，很难不让我们觉得巫蛊之术是真实存在的。而且民间也有很多应对蛊毒的方法，其中比较有名的就是若要验证是否中了蛊，则可在口中咀嚼生黄豆，如果感觉口中没有腥味儿，就说明中蛊了。
也有人说可以在嘴里含一块煮熟的鸭蛋白，并把一根银针插在上面，如果蛋白的银针变黑，则表明此人中蛊。
这也是为什么巫祸之乱能够延续至今重要原因了，不为别的就是因为怕了这种邪术！
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