第62章 我祖上为国家流过血
许晴看到直播间的讨论,再看看墙上的画,也忍不住问道:“《送子天王图》不是在RB吗?”
陈国良笑道:“RB那幅,其实现在也没有很确定,有人说是画圣吴道子的真迹,有人说是宋朝的摹本,所以,现在还不好说。”
RB的那幅《送子天王图》无印款,根据卷后南唐待诏曹仲玄的题语和北宋李公麟节录的《瑞应经》,一直被认为是唐代吴道子的作品。但学术界对此仍是众说纷纭。
说完,陈国良的目光再次凝聚在画上。
这群人隐隐有点激动和期待。
要知道,这可是画圣吴道子的代表作之一呀!
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就,是由于他可以创新。
他善于从复杂的物体形态中吸收精髓,把凹凸面,阴阳面,归纳成为不可再减的“线“,结合物体内在的运动,构成线条的组织规律。
这种线的要求是严格的,每一根线都符合造型传神的要求,每一根线都充满了韵律美,这是集前代之大成而又有所创造的线。
吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴,影响深远,也就被后人尊称为画圣。
大家将目光转向那幅画。
图分二段,前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来,天王双手按膝,神态威严。随臣侍女态度安祥,武将则欲拨剑以防不测。人物虽多,表情各异,一张一弛,很有节奏起伏。
后段净饭王抱着初生的释迦,从姿势看,净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后,一神惊慌拜迎,人物身份、心理、形态刻画入微,很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。
画中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个,人物则天王威严,大臣端庄,夫人慈祥,侍女卑恭,鬼神张牙舞爪,瑞兽灵活飞动,极富想象力而又画得极富神韵。
“这是纸质的,唐朝的能留到现在吗?”有人质疑。
“汗,兄弟,不要说唐朝的。只要保存妥当,就算是东晋的作品都能保存至今,比如小书圣王献之的《中秋帖》等。”
“唐朝的时候,纸张虽然已经很流行,但好像还是很多画家用绢绘画,也就是所谓的绢本,就连宋朝,似乎都还有很多画家用绢作画。”
……
这时候,甄老终于开口说话。
“从纸张断代来看,这应该是唐宋时期的。但具体是唐朝还是宋朝,需要进一步确认。”
甄老对纸张的研究还是挺深的,所以在场的专家都没有反驳。
如此来说,即便这幅画不是吴道子的传世真迹,它的价值依旧高得吓人。
“RB的那幅,我也去看过几次,虽然神韵俱在,但总感觉差点什么。”
“老师,那这一幅呢?”陈国良连忙追问。
甄老犹豫了一下:“从画工上看,确实是吴道子的风格。另外,画得很传神。我说说自己的感觉吧!我觉得这幅比RB那幅还要好一些。”
可具体说,好在哪儿,这好像只能意会,不能言传。
说完,他看向方醒:“方老板,能说说这幅画的历史吗?”
从现在看来,甄老非常看好这幅画。
画的一边,还有唐宋几位收藏家的收藏印和留款,说明这幅画被这些人曾经收藏过。比如宋徽宗的印。
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