鬼门十三针对于所有学习针灸或是针灸爱好者来说，一直都是非常神奇的存在。
据考证，鬼门十三针虽为扁鹊所创，然而被大家所熟知却归功于孙真人。
孙真人也就是唐代被尊为药王的孙思邈，是他结合自己的长期临床实践将此独特针灸疗法发扬光大的。
为了便于后人记忆，孙思邈还编了一首《孙真人针十三鬼穴歌》如下：
百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应，一一从头逐一求，男从左起女从右。
一针人中鬼宫停，左边下针右出针；
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深；
三针足大趾甲下，名曰鬼垒入二分；
四针掌上大陵穴，入针五分为鬼心；
五针申脉为鬼路，火针三分七锃锃；
第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕；
七刺耳垂下八分，名曰鬼床针要温；
八针承浆名鬼市，从左出右君须记；
九针劳宫为鬼窟；十针上星名鬼堂；
十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏；
十二曲池名鬼腿，火针仍要七锃锃；
十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。
手足两边相对刺，若逢孤穴只单通，此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。
后世医家，明代杨继洲著有《针灸大成》一书，其中便收录了《孙真人针十三鬼穴歌》，并对之进行了如下阐释：
一针鬼宫，即人中，入三分。二针鬼信，即少商，入三分。三针鬼垒，即隐白，入二分。四针鬼心，即大陵，入五分。五针鬼路，即申脉（用火针），三分。六针鬼枕，即风府，入二分。七针鬼床，即颊车，入五分。八针鬼市，即承浆，入三分。九针鬼窟，即劳宫，入二分。
十针鬼堂，即上星，入二分。十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。十二针鬼腿，即曲池（火针），入五分。十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪三穴尤妙。
男子先针左起，女人先针右起，单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。
在省中医药大学上学的时候，叶凡一直不是很明白，孙思邈孙真人为何对扁鹊所创的鬼门十三针如此推崇。
直到两月前在梦中得道医始祖长桑君所点化，并经他亲口告知，方才恍然大悟。
虽然扁鹊和孙思邈两位中医老前辈生活的朝代相距近千年，说到底，原来都是道医门同门啊！
道医门和其他门派的传承有所不同，并非代代收徒，代代相传的。
自长桑君创立道医门以来，全都是由他亲自点化收徒的，为的就是能找到一个能修道圆满的有缘人，然后助他成仙。
由于除了大弟子扁鹊外，基本都是靠在梦中进行的收徒仪式，因此，也就只有当事人知晓自己已入道医门的事实。
至于外人，根本就不会知道。
而且，长桑君显然也不希望外传。
更何况，就算不小心说漏了嘴，也未必有人肯信。
师父张柏礼老主任虽然从很久很久以前的先祖开始，就世代传承手抄本的《仙授秘方》下册，但是并不代表他们就是道医门下弟子。
因为《仙授秘方》下册介绍的都是一些常规的治疗疾病的方法，与传统中医并无明显差别。
也不知是哪一代道医门弟子本着造福苍生的目的，怀着仁心道德之念，将之流传于世。
机缘巧合之下，师父张柏礼的先祖得到此书，世代为医，传承下来。
不过，到了师父下一代，却没有一个愿意从医的，无奈之下，只好传到叶凡这个外姓人手中。
张柏礼确实算不得真正的道医门下弟子，不过这本《仙授秘方》下册确实为道医门传承的一部分。
如今，叶凡获得天大的机缘，在梦中被道医始祖长桑君点化，成为道医门正式的嫡传弟子。
两者之间，本身就有着千丝万缕的联系。
所以，现实中叫一声师父和梦中称呼祖师爷并不冲突。
叶凡心想：怪老头长桑君应该也不会见怪吧。
鬼门十三针是专治各种癫狂中邪之症的，也就是现代临床医学中所说的和神志相关的疾病。
这一点，叶凡上大学时就很清楚。
其实在给吴雨霏做针灸治疗的时候，他并不是没想过。
之所以迟迟没有下手，倒不是因为对自己的针灸之术没有信心，实在是根本没法操作！
因为吴雨霏虽然算是他名义上的未婚妻，但是离真正的妻子还差得远呢。
虽然在吴雨霏主动要求下，可以来个拥抱什么的。
但是再进一步的亲密接触显然是不被允许的。
而鬼门十三针看起来只是简单的十三个穴位，其它的穴位倒也罢了，偏偏第十一个穴是要在女性玉门头上扎一针，入三分。
玉门头是什么地方？
这是一个经外奇穴，亦称女阴逢，位于女性外生殖器部位。
你说这个绝对私密的地方，怎么能下针呀！
所以，哪怕鬼门十三针再神奇，叶凡也是断断不能在吴雨霞的身上尝试的。
不过，师父张柏礼就完全不同了。
一方面，他也是男性，无需避嫌。
另一方面，他自己就是学中医的，肯定不会排斥使用针灸治疗。
正想着，师父似乎有点记起来了，用一侧可以动的手指抬了抬。
对着他含糊不清地叫了一个“凡”字。
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